Hallo, Leute, eigentlich zögere ich, mich zu solchen Themen zu äußern, da sie zumeist zu unerquicklichen Diskussionen führen. Dennoch soviel - sozusagen als Erläuterung der von Lutz zitierten Aussage: Im Stichwort "Josephsgeschichte" im Lexikon der Ägyptologie, Bd. III, Sp. 270-273 wird u.a. folgendes mitgeteilt: Zitat:
Mehr als andere Stoffe des Alten Testaments hat die Josephsgeschichte (Gen. 37-50) ägyptologische Untersuchungen angeregt, da sie zum großen Teil in Ägypten spielt. (...) Aus ägyptologischer Sicht stellt sich zunächst die Frage, ob und für welche Zeit die Schilderung der ägyptischen Verhältnisse zutrifft. Joseph kommt in ägyptischen Texten nicht vor, doch ist der Aufstieg eines Asiaten zum hohen Beamten im NR [Neuen Reich] möglich. |
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Es folgen Beispiele der Josephsgeschichte, die sich durch ägyptische Belege erläutern lassen. Die von Otto erwähnte Stelle Gen. 47,21 gehört leider nicht dazu. Der Artikel resümiert: Zitat:
Offenbar hat also ein israelitischer Autor, der mit ägyptischen Verhältnissen vertraut war, seine Erzählung mit ägyptischem Kolorit ausgeschmückt. (...) Die in Ägypten spielenden Teile der Josephsgeschichte spiegeln jedenfalls nicht ägyptische Verhältnisse selbst, sondern das, was man in Israel über Ägypten wußte. |
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Zu "Josef in Ägypten" gibt es auch eine Zusammenfassung der diesbezüglichen Diskussionen in: Manfred Görg, Die Beziehungen zwischen dem alten Israel und Ägypten, Darmstadt, 1997, S. 117-124. Aber auch Görg nimmt zu der Frage der Leibeigenschaft keine Stellung, fasst aber seine Untersuchung in ähnlichen Worten wie das LÄ zusammen (S. 120): Zitat:
Das Ägyptenbild der Josef-Erzählung in all ihren möglichen Wachstumsphasen ist ein perspektivisches Ägypten, ja ein fiktionales, das sich keiner bestimmten Zeit fugenlos einpassen und zumessen läßt. |
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Ob sich die Fachliteratur zu diesem Thema auch mal mit dem Thema "Leibeigenschaft" nach Gen. 47,21 beschäftigt hat, entzieht sich meiner Kenntnis. Viele Grüße, Michael Tilgner
> Antwort auf Beitrag vom: 29.02.2020 um 10:27:46
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